Mi kereszt tartják helyesebb - ortodox vagy katolikus négypontos

A kereszt - jelképe egy nagyon ősi. Mit jelképez a halála a kereszten a Megváltó? Mi kereszt tartják helyesebb - ortodox vagy katolikus négypontos ( „Kryzhi”). Mi az oka a kép Jézus Krisztus a kereszten keresztbe lábát a katolikusok és szabadon álló láb az ortodox hagyomány.

Felelős szerzetes Adrian (Pashin):

A különböző vallási hagyományok a kereszt jelképezte különböző dolog. Az egyik leggyakoribb - találkozó a világot a lelki világban. A zsidó nép az időben a római szabály a kereszt, a keresztre feszítés volt a szégyenletes, kegyetlen büntetés és okozott nyomasztó félelem és rettegés, hanem Krisztus győztes, ő lett a hőn áhított trófeát, ami örömteli érzéseket. Ezért Saint Ippolit Rimsky apostoli férfi, felkiáltott: „és az Egyház saját trófea a halál felett - a Krisztus keresztje, amit visel”, és Szent Pál apostol a nyelv, írta levelében: „büszkélkedhetnek. A kereszt a mi Urunk Jézus Krisztus „(Gal. 6, 14).

Ábra. 1. A négy-kereszt

A West, a legszélesebb körben használt ma a négy-kereszt (ábra. 1). A hívők, akiket (valamilyen oknál fogva, lengyel) „Kryzhi latynski” vagy „rymski”, ami azt jelenti, - a Roman cross. Az evangélium, keresztre feszítés keringett a rómaiak ez volt a birodalom, és természetesen, úgy, hogy a római. „És ez nem száma fás, nem száma Krisztus keresztje imádják minket, hanem maga Krisztus, a Boldogságos kit vérrel szennyezett, - mondja Szent Dmitriy Rostovsky. - És bemutató csodálatos hatalom, a kereszt önmagában nem működik, de a teljesítmény a keresztre feszített Krisztus reá és a könyörgése a legtöbb szent nevét Őt. "

A III században, amikor az első alkalommal, és voltak hasonló keresztek a római katakombákban, az egész ortodox-keleti és még mindig használja a kereszt alakú, mint egy azonos méltóságot az összes többi.

Ábra. 2. A nyolc ortodox kereszt

Nyolc ortodox kereszt (ábra. 2) felel meg, a legtöbb történelmileg pontos kereszt alakban, amely már megfeszített Krisztus, amint Tertullianus, St. Irenaeus, St. Justin filozófus és mások. „És amikor az Úr Krisztus a vállán vitte a kereszt, majd a kereszt még négypontos; mert nem volt rajta semmilyen titlos vagy gyalog. Ott volt a láb, mert nem emelt Krisztus a kereszten, és a katonák, nem tudván, hogy milyen helyet kapna Krisztus lábát, ne rögzítse a lábát, kész már a Golgotán „(Szent Dimitriy Rostovsky). Szintén nem volt még titlos a kereszten, hogy a keresztre feszítést, mert szerint az evangélium első, „keresztre feszítették” (Jn. 19, 18), és akkor is csak „Pilátus írt egy feliratot, és tedd a kereszten” (Jn. 19, 19 ). Ez az első sorsolással osztva „az ő ruháit” harcosok „keresztre feszítették, mint neki” (Mt 27: 35), és csak ezután „létre a feje fölött vádját írva neki: Ez Jézus, a zsidók királya” (Mt 27. 37).

Ábra. 3. ortodox feszület

Ősidők óta ismert és kép feszület Megváltó. Amíg a IX század befogadó Krisztus ábrázolta a kereszten nem csak az élő, feltámadt, de diadalmas (3.). és csak a X. század a kép a halott Krisztus (4.).

Ősidők óta, keresztek, feszületek, mind a keleti és a nyugati, volt a bárban, hogy állítsa le a lábát a Megfeszített és a lába ábrázolt szögezve minden egyes köröm (3.). A fényképek Krisztus a kereszt lábát, szögezték egy köröm (4.), Először mint innováció a Nyugat a második felében a XIII.

Az ortodox dogma, a Cross (vagy Atonement) bizonnyal magában a gondolatot, hogy a halál a Lord - megváltás is, amelyben minden nép számára. Csak a kereszt, ellentétben más kivégzések, lehetőséget adott, hogy meghaljon, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal, kéri, hogy „minden a föld végső határáig” (Ézs. 45, 22).

Ezért az ortodox hagyomány -, hogy ábrázolja a Megváltó Mindenható mint már emelkedett Krestonositelya gazdaság és a hívó ölelésében az egész világon, és csapágy az Újszövetség az oltár - a kereszt.

Ábra. 4. katolikus feszület

A hagyományos katolikus kép a keresztre feszítés, és megereszkedett a Krisztus kezében, ezzel szemben az a célja, hogy megmutassa, hogyan is történt, hogy ábrázolja a szenvedés és a halál, a haldoklás és nem olyasmi, ami lényegében az örök gyümölcse a kereszt - győzelme.

A kereszténység mindig azt tanította, hogy minden bűnös szenved szükséges, hogy szerény az asszimiláció a gyümölcs a megváltás - a Szentlélek küldött bűntelen Megváltó, ami a büszkeség nem érti a katolikusok, bűnös szenvedés részt kíván venni az ártatlan, ezért megváltó Krisztus szenvedése, és így ömlik krestoborcheskuyu eretnekség "samospasaniya".