Jelek a bűnök bocsánatát Istentől
a) Az első jelzés, hogy az emberek teljes szívemből gyűlöltem a bűnt a puszta emlékezés rá a félelem, nehogy megint esik bele. Ugyanakkor az emberek nem élvezik, és nem hajlik rá.
b) azt, hogy a fenti személy szenvtelenül emlékezett az ő bűneit, azaz anélkül, hogy a gyönyör, a bánat és a gyűlölet.
c) még magasabb akkor, hogy emléke bennünk bűneit, örvendezett, és dicsérte Istent a számos erénye, amely udvarolt bűneik miatt, udvarolt segítségével Isten kegyelme és bűnbánat.
g) annak a jele, hogy a többi közül, azt, hogy ha valaki az öntött ki őket teljesen a szívükből szenvedélyes gondolatai a bűn, és így nehéz elfelejteni őket, nem is indul el.
Az első jele nekünk mondja Velikiy Vaszilij. Amikor megkérdezték, hogy hogyan tudod a szívem, hogy Isten megbocsátott bűneit, azt felelte, hogy megtudja, hogy „ha a bűnbánó érezhesse magát az elrendezése, amely szerint az igazság voznenavideh és omerzih” (szabályzat, röviden izlozhennyya kérdések és válaszok, válaszoljon 12). Arra a kérdésre, ugyanaz, Abba Isaac azt mondta, hogy ha valaki megtudja, hogy megkapta a bűnök bocsánatára „amikor voschuvstvuet a szíve, hogy gyűlölte őket, és a szív” (Word 84).
A második feltétel biztosítja számunkra Nikita Irakliysky, Cerrone. Tette Schola az említett Gregory teológus a szó Húsvétra „Ha Thomas nem kell gyűjteni, valamint a hallgatók. magabiztos Gvozdin fekély. " Erre ő azt mondta: „Ha ezt nem teszik, akkor a memória a múlt bűneit, memória bevésődött az elme szenvtelenül, ebben biztos vagyok (hogy feltámadt benned az erények a szót). Kifejezéstelen, mint egy memóriát a korábbi nélkül az édes és a bánat jel nélkül sajgó fájdalom a sebek miatt jönnek szenvtelenséget, mintha az ember, és nem volt szenvedélyek. Mint Thomas, nem hiszem, semmi más. Mivel a memóriák bűnök - van tekerve, és a bűnöket magukat - ez a körmök szúró esemény. Tehát, ha lehet gondolni róluk szenvtelenül, akkor hidd el, feltámadt benned az a szó. "
A negyedik jel azt mondja, Saint Theodore Edessa. Azt mondja, a 11. fejezetben: „Emlékek a szenvedélyes ügyek, akik általunk készített, megkínzott lélek. Amikor a szív töröltessék teljesen szenvedélyes emlékek és már nem lesz prirazhatsya neki, hogy ez - a jele bocsánatot a múlt bűneit „(Filokália). Szinte ugyanaz a dolog, és azt mondja a Szent Maximus: „Hamis próféták - ez gondolatok, lekicsinylő bűnöket és megjósolni a megbocsátás. Ezek a gondolatok - ragadozó farkasok báránybőrbe bújt, ami tudjuk gyümölcseikrõl. Mert amíg a tudatunk alá molesztálás bűnök, még nem tisztelték a megbocsátás, és nem végezte el a megtéréshez méltó gyümölcsöket, mert a gyümölcs bűnbánat szenvedélymentességhez lélek. Szenvedélymentességhez van izglazhdenie bűn. Nem rendelkezik a tökéletes közömbösség, de néha túlterheltek szenvedélyek, és néha - nem, nem fogjuk tolerálni gondolatok, megjövendölte nekünk bocsánatot „(Be Evangelista Matfeya, 7. fejezet).
Látod, testvér, hogyan szerzett igazi bűnbánat? Látod, milyen nehéz, verejték és a vér megérdemelte a valódi bűnök bocsánatára? Hogyan lehet mondani, hogy „Vétkeztem, majd poispovedayus és térj” - mintha igazi bűnbánat - egy könnyű dolog? Tehát ezentúl lásd az Isten szeretete, az ördög fogja ösztönözni, hogy biztosítsa, hogy az öntött bele egy kis bűn, nem mentesíti magát megdönteni, és nem mondja: „Én poispoveduyus, tudom.” Meg kell erősíteni a lelkedben a mozdulatlan vár, és azt mondják: „Ki tudja, hogy jó vagyok poispoveduyus? Ki tudja, ez a bűn, ami szerintem nem az utolsó, ha a bűnöm, hogy Isten nem tűri, hogy bocsásson meg, de ez elriasztja a menet türelme, és engedd meg nékem, hogy esik a halál? Ki tudja, ha Isten ad nekem az ajándék igazi bűnbánat, amelyet Ő nem ad nekem egy ilyen bűnös, most ég a pokolban? Ki tudja, köszönhetően a készség a vakmerőség Isten előtt nem fogom elárulni magam egy kicsit bűnös életet és az utolsó kétségbeesés?”. "Heart razumivago példázat kell érteni" (sirah 3, 29). De, szeretteim, ha ésszerű és bölcs szív, nem árulja el az oka, hogy az üdvösség annyira nyilvánvaló veszélyt. Ne bízz hiábavaló hamis vallomás és a bűnbánat. A lehetőséget, hogy lefagy a remény a megváltás egy erős kötelet, ne tegye azt a rohadt szál. Ha törik, belevetette magát a tengerbe végtelen és örök tűz. Erős kötél -, hogy tartózkodjanak a bűnös tetteket, a harc a tény, hogy a segítségével hatásos fájdalom megszüntetésére a gonosz a szíve hajlamait szerezhet igazi bűnbánat és bűnbocsánat segítségével miniszter az erény és az Isten parancsait. Mert nem tartózkodnak a bűneit - ez olyan, mint nyelési gonosz, rágás nélkül. Ez az ember azt mutatja, hogy teljesen őrült, mint az a személy, aki szándékosan követ el nagy baj, feltételezve, hogy a maga számára, amit csak az Isten kezében, hogy van, magában a bűnbánat és Isten segítségével, hogy valóban bűnbánatot. Mintha Isten - a gonosz, és nem a nagy ijesztő az ellenség, aki képes arra, hogy bosszút álljon rajtuk, mintha nem az, aki utálja a végtelenül minden rossz. "
Anyagok: ierom. Daniel