Az elmélet a posztindusztriális társadalom
Irodalom
1. Az elmélet a posztindusztriális társadalom
Ez csak néhány jellemzője az „ipari” - „technetronic” társadalmakban. Az egész koncepció „technetronic” társadalom fejlődött 3. Brzezinski, elvei alapján, eszmék, melyeket felfogni szigorúan összeegyeztethetetlen „ipari” múlt.
Egyik alapítója és fő fejlesztők a „posztindusztriális” társadalom akkor tekinthető egy amerikai szociológus professzor Daniel Bell. A „Coming of posztindusztriális társadalom” (1973), ő fejleszti a gondolat, hogy megfelelően a technika állása következetesen érvényesül a társadalomban „elsődleges” szféra gazdasági tevékenység - a mezőgazdaság, akkor a „másodlagos” - az ipari termelés, és az utolsó harmadában XX századi fejlődése „tercier” tevékenységi kör, azzal jellemezve, az átmenetet a árutermelő a szolgáltató gazdaság, amelyben a vezető szerepet játszik a tudomány és az oktatás.
Posztindusztriális társadalom jellemzi szerint Bell, öt attribútumok:
1) A gazdasági átmenet a gyártástól szolgáló termékek előállítása;
2) előfordulása között dolgozók szakemberek és technikusok
3) A vezető szerepe az elméleti ismeretek;
4) orientációját műszaki és gazdasági környezet a kontroll a technológia;
5) nyújtása egy új döntési folyamat „intelligens technológia”. Ki a válságból „iparosítás” Bell látja a fejlesztés „posztindusztriális tendenciák”, és a szakadék áthidalását a vallással kultúra.
Új ötletek 80s a fő fejlesztési irányok a társadalom, a legkoncentráltabb formában bemutatott amerikai szociológus A. Toffler „The Third Wave” (1980). Az általános történelmi rendszer e dokumentumban javasolt, a „mezőgazdasági civilizáció”, a továbbiakban: „az első hullám” hajnalán a New Age „üríteni”, helyébe egy „második hullám” - „ipari” civilizáció. A helyén körülmények között szélsőséges társadalmi változás jön a végén a XX század „harmadik hullám” - az elkövetkező civilizáció.
A korszak a „második hullám” (azaz már „ipari” társadalom még ma is megőrzött) jellemzi a harc a természettel, a hulladék nem megújuló „természeti tőke” - szén, gáz, olaj, fűrészáru, stb Ez a korszak a hatalmas előrelépés a mechanikus és elektromechanikus berendezés, amely megoldja iparágak gépészet, elektrotechnika, vegyipar. Az alapelv a tudományos, technológiai és ipari fejlesztés: korlátlan növekedés a növekedés a nevét.
Teljesen más elvek és összefüggések szerint A. Toffler, az alapja a „harmadik hullám”, azaz a jövő társadalmának, ami ma született. A harc a természettel helyettesítjük együttműködést vele. A társaság középpontjában a megújuló energiaforrások és az aktív kereső számukra. Az alkalmazott technika alapja a tudás kialakuló kutató laboratóriumok. Vezető tudományos és technológiai válnak Kvantumelektronikai, számítástechnika, a molekuláris biológia (beleértve a génmanipulációs), a tér tudomány, az ökológia és oceanográfiai. szerzés növekedés, de korlátozott, és az alapelv a kiegyensúlyozott fejlődés a társadalom.
A társadalom, a „harmadik hullám” a termelés a hagyományos értelemben a csökkenő munkaórák száma a gyárból. Közben van egy olyan jelenség, ahol a termelés túlnyúlik a vállalkozás létrehozása révén feltételeket egy home (otthoni) végzett munka a szabadidejükben. Az utóbbi gyakran történik hatása alatt nem anyagi ösztönzők nem jellemző a hagyományos Labor „ipari társadalom”.
Összhangban a fenti elveknek az új társadalom változik az aktivitás terén az oktatás és a kultúra (oktatási intézmények és a kultúra a „nagyüzemi” társadalom, mondja Toffler, építettek a gyárban, és így massovizirovany típus). Így változik a társadalom minden területén.
Közepe óta 60-as késői 70-es években történt legradikálisabb módosítása az információs és számítástechnikai (abba az irányba, a hatalmas javulás annak sokféle tényező: a termelékenység növelése, a költségek csökkentése, a miniatürizálás az elem alap, és így tovább), a hatalmas bővülése a szférák lehetőségeinek alkalmazása a társadalom változó formái az emberi beavatkozás az információs forrásokhoz. Új „információs robbanás” volt sör.
Mivel az elején a 80-as évek voltak új koncepció a történelmi fejlődés - a „információ” társadalomban. J .. Nesbitt, vezetője a nemzeti program „információs társadalom” Japán I. Massoud számos más kutatók már megfogalmazott elvi indoka a fenti elmélet a társadalom fejlődését.
Ezért Nesbitt messzemenő következtetéseket a fő stratégiai erőforrás a vállalat, és különösen a jövőben. Egy ilyen stratégiai erőforrás, azt hangsúlyozza, az információ. A források nem az egyetlen, de a legfontosabb.
Így a 80-as évek közepén keretében fogalmának kialakítását „információs társadalom” megnyílt számos mély, hosszú távú tendenciák a jövőben az emberiség fejlődésében. Az utolsó alapul minőségi fejlesztése a technológia és a tudomány, mi történik a jelen viszont az információs tudomány és a technológia. És a legérdekesebb és legértékesebb a fejlesztés ez a fogalom - egy leírást a széles civilizáció folyamatokat, az életmód megváltozása révén értékek, az emberek kommunikációs módszereket.
Most a hatalmas mennyiségű információ átvihető a világ bármely pontján keresztül a digitális technológia, száloptika, műholdas kommunikáció, Internet. Ez a forradalmian új módon nem befolyásolja a társadalom minden területén. Szerint az elnök a „Citibank” W. Wriston „szabályok, szokások, készségek és tehetség szükséges nyilvánosságra hozatala, beszerzés, gyártás, karbantartás és az információ felhasználása a jelenleg a legnagyobb eszköz az emberiség. A következő néhány évtizedben azt mutatja, hogy ez a szellemi tőke határozza meg a sorsát nemzetek ”.
Az új technológiák tették a média sokkal erősebb, átfogóbb, mint valaha a múltban. Mivel az 1980-as években, a globalizáció folyamata televíziós miatt a meredek csökkenése az árak a műholdas műsorszórás. Levezető kábeltelevíziós rendszerek tovább növeli a lehetőségeket, hogy vizsgálja meg a külvilág felé.
2. Az oktatás, mint a szocializáció
A szocializációs folyamat a születés a kialakulását a személyiség. A szocializáció során az asszimiláció széles értékek, fogalmak és elvárások alapján teszik ki a mindennapi életben az emberek. Oktatás - része ennek a folyamatnak. Míg az állami iskolák, vallási iskolák és kollégiumok tervezték a tudás, akkor öntudatlanul felszívódik más tanórákon. Így az oktatás lehet meghatározni, mint egy formális folyamat, amelynek során a társadalom közvetít értékeket, készségeket és tudást egy személy vagy egy csoport másokat.
1971-ben Ivan Illih írt egy könyvet a „társadalom, kiesnek az oktatási”, amely a pedagógiai világ látták, mint egy bombázó. Illih ragaszkodott eltörléséről szóló kötelező oktatás, és sürgette, hogy tiltsák meg a munkaadókat kérdezi a leendő alkalmazottak fejében az oktatás. Így megszakad a kapcsolat az oktatás, a munka és a jövedelem, amely jelentőséget tulajdonított hívei funkcionalizmus és az elmélet a „humán tőke”. Illih azt állította, hogy a modern iskolákban nem alakul ki a kognitív képességek, a diákok, a józan ész és a képesség, hogy önálló gondolkodásra. Inkább képessé, hogy érték az anyagi javak és a műszaki know-how-t, és így ebbe az állandó függés képzett szakemberek és hivatalnokok. A fejletlen országokban, tömegoktatás nem hatékony nemcsak ismeretek oktatása, inspirál diákok puding kisebbrendűségi.
Az összes fent említett kérdések fontosak minden társadalomban, de a tanulmány a problémák az oktatás Magyarországon azt mutatja, hogy az átmenet a poszt-szovjet időszakban alakult számos oktatási kérdésekben, amelyek kifejezetten tartozik. Az egyik legkomolyabb akadálya a szakoktatást - az integráció hiánya a tudomány és az oktatási folyamat, különösen az egyetemeken, hogy szakemberek képzése, az új és avantgárd technológia, tudás-intenzív iparágak.
Részletes szociológiai elemzése az oktatás színvonala jellemzi a felületes nem érintő mély rétegeiben eszméletét. Ezért az állam vált szociológia megjelenése embercsoportok, akik képzettek, de nem rendelkeznek a megfelelő kulturális potenciál.
Úgy nőtt fel, egy csapat „szürke szakemberek”, akik alacsony szintű szakmaiság a legtöbb esetben egymás mellett alacsony általános kultúra. A teher ilyen szakemberek drasztikusan csökkenti a potenciális szellemi képességének társadalom torz lelki világ országaiban, hátrányosan érinti a vezetők különböző soraiban. Ilyen körülmények között nevetségesen festett mennyiségi kiadás szakemberek, akik gyakran nem felel meg a követelményeknek rájuk kivetett, és a nemzetgazdaság önmagában nem kell ilyen számáról.
Ugyanakkor a szociológiai problémák elemzését nemzeti oktatásfejlesztési megerősíti, hogy a közoktatás szolgál szerves általánosító értéke szellemi kultúra. Együtt a politikai és jogi kultúra, az oktatás képezi az esztétikai és erkölcsi személyiségjegyek szoros összefüggésben a társadalom életében.
A külföldi oktatásszociológia, amint azt különösen viták a XI World Congress Szociológiai Delhi (1986) terjed az ötlet a „autonómmá” és a privatizáció, az iskola és a „függetlenség” az állam, a politika, az uralkodó ideológia, ez még mindig egy - világi vagy vallási, progresszív vagy konzervatív.
Elemzés a fejlődés valódi változás hazánkban 90 éve az oktatási rendszer úgy találja, hasonló és hasonló műszakban, ami lehet leírni, mint egy fontos állomása a keresést egy új paradigma az oktatás. Kétségtelen, hogy a humanizálás kapcsolata a világ kultúráját, a kiemelt, az emberi értékek - a kulcs, amely biztosítja a hatékony fiatalok képzése az élet, támogatni fogja minden ember egész életében útja.
következtetés
Az oktatás célja és tárgya tanulmány számos szakterület: pedagógia, pszichológia, filozófia, történelem, közgazdaságtan és a szociológia. Mindegyikük vizsgálja a határon, ami az egyes őket. Szociológia, valamint más tudományok, alapul általános információkat, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni, sem a tudomány: milyen az oktatási rendszer, a szám a diákok és a tanárok általános és speciális képzési formák infrastruktúra, az összehasonlítást más országokban. Azonban a oktatásszociológia jellemzi sajátos szempontjai a problémát és a kutatási módszerek, amelyek eltérnek a más területeken a tudás az oktatással kapcsolatos kérdésekről.